محبوب خدا










ذکر ایام هفته





بهمن 1395
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
            1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 20 21 22
23 24 25 26 27 28 29
30            



سایت مراجع





رتبه


  • رتبه کشوری دیروز: 125
  • رتبه مدرسه دیروز: 1
  • رتبه کشوری 5 روز گذشته: 398
  • رتبه مدرسه 5 روز گذشته: 1
  • رتبه کشوری 90 روز گذشته: 561
  • رتبه مدرسه 90 روز گذشته: 2




  • پخش صوت





    آمار


  • بازدید شده: 4029
  • بازدید کننده: 3061



  • کاربران آنلاین


  • كوثر
  • قانعی زارع
  • اسلامی
  • انتظاري
  • پرهون
  • سیده مهتا میراحمدی
  • معصومه ورمزیار



  • کد ِکج شدَنِ تَصآویر

    کداهنگ برای وبلاگ

     
      سختی حفظ دین در عصر غیبت و ضرورت معرفت و زمینه سازی ...

    باید از قیام خونین كربلا عبرت گرفت تا در قیام سبز مهدوی سربلند بیرون آمد. هر چند كه امتحانات و ابتلائات عصر غیبت بسیار پیچیده تر از آن زمان است كه به برخی موارد اشاره می شود:

    1- دشواري حفظ دين: در دوران امام حسين (علیه السلام) بر اساس بدعت‏هاي خلفا و تبليغات بني اميه، دين بي ارزش و بازار دنيا پررونق بود: «الناس عبيد الدنيا و الدين لعق علي السنتهم مادرّت معايشهم فاذا محصّوا بالبلاء قلّ الديّانون»[1] «مردم بنده دنيا هستند و دين لقلقه زبانشان مي‏ باشد، مادامي كه زندگي دنياي آنها تأمين شود. اما همين كه در بوته امتحان قرار گرفتند، دين داران كم خواهند بود.»

    اگر نبود حسين (علیه السلام) – اين خط روشن ولايت و وارث پيامبران - چراغ دين، آخرين كورسوهاي خود را مي‏زد. در عصر انتظار نيز حفظ دين، از سخت‏ترين كارها است. امام صادق(علیه السلام) مي‏فرمايد: «براي صاحب اين امر (حضرت مهدي (علیه السلام)) غيبتي خواهد بود. هر كس در روزگار غيبت او دين خود را حفظ كند، مانند كسي است كه تيغ‏هاي تيز گياه قتاد را بادستش صاف و هموار سازد؛ سپس حضرت با دست [مبارك‏] خويش اشاره فرمود كه چگونه بادست، تيغ‏هاي قتاد را بايد هموار ساخت. آنگاه افزود: كدام يك از شما تا به حال توانسته است، خارهاي خنجرگونه قتاد را به دست بگيرد؟ سپس حضرت سر به زير افكند و مدتي سكوت كرد؛ آن گاه افزود: براي صاحب اين امر، غيبتي است كه در روزگار دشوار غيبت، هر بنده خدايي بايد تقوا پيشه كند و دينش را حفظ نمايد»

    2- معرفت امام و دشمن شناسی: در روایات آمده است؛ «يا لثارات الحسين» شعار یاران امام زمان است، بنابراین تا در دل كربلایی ایجاد نكنیم حقیقت این شعار را درك نخواهیم نمود. آگاهي از شؤون و آثار ولايت آنان، ثمرات و بارهاي زيادي با خود دارد و فاصله گرفتن از آن، ضررهاي جبران‏ناپذيري با خود به همراه دارد. مایه شرمساری است كه دشمنان بعضاً بهتر و بیشتر از ما این شجره طیّبه را شناختند و از آن بهره ها بردند.

    گاندی، رهبر بزرگ هندوستان می گوید: «من ارمغان تازه ای برای هند نیاوردم، فقط نتیجه را كه از مطالعات و تحقیقاتم درباره تاریخ زندگی قهرمانان كربلا گرفتم ارمغان دولت هند كرده ام. اگر بخواهیم هند را نجات دهیم واجب است همان راهی را بپیماییم كه حسین بن علی پیمود.»

    توماس كارلایل (دانشمند انگلیسی) معتقد است: «بهترین درسی كه از تراژدی كربلا می‌گیریم، این است كه حسین و یارانش به خدا ایمان استوار داشتند. آن‌ها با عمل خود روشن كردند كه تفوّق عددی در جایی كه حق و باطل روبه‌رو می‌شوند، اهمیّت ندارد و پیروزی حسین با وجود اقلیّتی كه داشت، باعث شگفتی من است.»

    چارلز دیكنز (نویسنده معروف انگلیسی): «اگر منظور حسین، جنگ در راه خواسته‌های دنیایی بود، من نمی‌فهمم چرا خواهران و زنان و اطفالش به همراه او بودند؟ پس عقل چنین حكم می‌كند كه او فقط به خاطر اسلام فداكاری خویش را انجام داد.»

    3- زمینه سازی: همچنین پس از كسب معرفت باید برای زمینه سازی ظهور تلاش كرد؛ چرا كه جريان انتظار و زمينه سازي آن، يكي از دستاوردهاي واقعه كربلا مي باشد. قيام امام حسين عليه السلام هر چند در ظاهر و در مقطع زماني كوتاه سال 60 هجري به نتيجه مطلوب خودنرسيد اماحركتي عميق و ريشه¬اي رادرجريان تاريخ ايجاد نمود كه هر روز بيش از قبل تجلي و تبلور مي¬يابد. انتظار، ادامه عاشورا، غدير و بعثت است و «ظهور»، روز فرج و مخرج حسين[2] و ثمره خون اوكه در شريان تاريخ به جوش آمده است.[3]

    پی نوشت:

    [1]. تحف العقول، ص 249؛ بحارالانوار، ج 44، ص 192
    [2]. برای كسب اصلاعات بیشتر، ر.ك: بلخارى حسن، تهاجم يا تفاوت فرهنگى، تهران - حسن افزا، 1378ش، چاپ دوم، سه فصل آخر و مقاله انقلاب و انتظار در كتاب جستارهایی از مهدویت، نوشته رحیم كارگر.
    [3]. فاجعللنا من امرنا فرجاً و مخرجاً يا ارحم الراحمين)) دعاي امام حسين(ع).


     

    اشتراک گذاری این مطلب!

    موضوعات: سبک زندگی عاشورایی
    [یکشنبه 1395-08-30] [ 03:55:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      میلاد پیامبر ...

    محمّد وارث پیغمبران است / که او سلطانِ شهرِ دلبران است
    به حق فرمود حق لایزالی / محمّد علت خلقِ جهان است . . .

    میلاد خاتم پیامبران و امام صادق بر شما مبارک

     

    اشتراک گذاری این مطلب!

    موضوعات: مناسبت ها
    [سه شنبه 1395-09-09] [ 11:16:00 ق.ظ ]



     لینک ثابت

      ​تبیین اهداف و آرمان نهضت حسینی و مهدوی (علیهماالسلام) ...

    1- مبارزه با ظلم و ستمگری: امام حسين (علیه السلام) حكومت یزید را سبب نابودی دین می داند و می فرماید: «عَلَى‏ الْإِسْلَامِ‏ السَّلَامُ‏ إِذْ قَدْ بُلِيَتِ الْأُمَّةُ بِرَاعٍ مِثْلِ يَزِيدَ»[1] «آنگاه كه امت گرفتار فرمانروایی چون يزيد گردند بايد فاتحه اسلام را خواند.

    به همین جهت امام با قاطعيت مي‏ گويد: «مثلي لايبايع مثله»[2] «حضرت مهدي (علیه السلام) نيز با هيچ‏كس سر سازش ندارد»، چنانكه در بیان علل غیبت حضرت، یكی از علل را هم مقابله با طاغوت و نداشتن بعیتی از آنها را ذكر كرده اند. «ما منّا احدٌ الاَّ و يقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه الاّ القائم... لئلا يكون لاحد في عنقه بيعة اذا خرج»[3] امام حسن(علیه السلام) فرمود: «هر كدام از ما (اهل بيت(علیه السلام)) در زمان خود بيعت حاكمان و طاغوت‏هاي زمان را (از روي تقيه) به عهده داريم، مگر قائم... تا هنگامي كه قيام مي‏كند بر گردنش بيعت حاكمي نباشد.»

    حسين (علیه السلام)، با شهادت خود، باعث رسوايي و در نتيجه نابودي دولت بني اميه شد. مهدي (علیه السلام) نيز با ظهور خود، باعث رسوايي و تزلزل تمامي دولت‏هاي مستكبر، خواهد شد؛ «اذا قام القائم ذهب دولة الباطل»[4] «هنگامي كه قائم قيام كند، هر دولت باطلي از بين مي‏رود.»

    در دعای ندبه می خوانیم: «أینَ قاسم شوكه المعتدین أینَ هادم ابنیه الشّرك و النّفاق أینَ مبید اهل الفسوق و العصیان و الطّغیان ...أینَ مبید العتاه و المرده» «كجاست درهم شكننده شوكت ستمگران؟ كجاست ویران كننده بناهای شرك و نفاق؟ كجاست هلاك كننده اهل فسق و گناه و طغیان؟... كجاست هلاك كننده مستكبران و سركشان؟» [5]

    2- اصلاح‏گري‏: امام حسين(علیه السلام) و مهدي(علیه السلام) دو اصلاح‏گرانی سترگ‏اند. امام حسين(علیه السلام) مي‏ فرماید: «انِّي لَمْ‎اَخْرُجْ اَشِراً وَ لا بَطِراً ولا مُفْسِد‎اً وَ لاظالِماً، وَ ‎اِنَّما خَرَجْتُ لِطَلَبِ الِاصلاحِ فِي اُمةِ جَدِّي محمدˆاُريدُ اَنْ آمُرَ بِالْمَعْروفِ و اَنْهي عَنِ المُنْكَرِ و اَسيرَ بِسيرةِ جَدِّي محمدˆو اَبي عَليِّ بنِ‌ اَبِي‌ طالِبٍ»[9]من نه از روي سرمستي و گستاخي و نه براي فساد و ستم‎گري حركت كردم بلكه تنها براي طلب اصلاح در امّت جدم حركت كردم مي‎خواهم امر به معروف و نهي از منكر كنم و به سيرة جدم و پدرم علي بن‌ابي‌طالب عمل كنم. در مورد حضرت مهدي نيز آمده است: «ليصلح الامة بعد فسادها»[10] «خداوند به وسيله حضرت مهدي(علیه السلام) اين امت را پس از آن‏كه تباه شده‏اند، اصلاح مي‏ كند.

    3- بیداری امّت: هدف حضرت مهدي(علیه السلام)، نجات انسان‏ها از بردگي فكري و برداشتن زنجيرهاي اسارت از آنان است. امام باقر (علیه السلام) مي‏فرمايد: «اذا قام القائم ذهب دولةالباطل»»[11]هنگامي كه قائم قيام كند، هر آينه باطل از بين مي‏رود. هدف امام حسين (علیه السلام) نيز در «زیارت اربعين» چنين بيان شده است: «و بذل مهجة فيكليستنقذ عبادك من الجهالة و حيرة الضالة» «خون خود را تقديم تو كرد، تا انسان‏ها را از ناداني و گمراهي رهايي بخشد.» پس هدف هر دو، احياي دين و جلوگيري از انحطاط ارزش‏ها است.

    4- برگرداندن عزّت‏ دین: عزّت اساس حركت حسيني و مهدوي است و مي‏تواند اساس سياست راهبردي حكومت ديني در سطح روابط بين المللي باشد. حكومت ديني - به عنوان زمينه ساز دولت كريمه مهدوي - از هرگونه رابطه و مذاكره‏اي كه شائبه ذلّت داشته باشد، پرهيزمي‏كند. منتظر «دولت عزيز»، خود بايد عزيز باشد، چرا كه حكومت جهانی حضرت مهدی را عزّت بخش حقیقی دین معرفی كرده اند.

    امام حسين(علیه السلام) مي‏فرمايد: «والله لا‎اعطيكم بيدي اعطاءَالذليلِ و لا اَفِرُّ فِرارَ العبيد»»[15] به خدا قسم دستم را (به نشانة بيعت) از روي خواري و ذلّت به شما نمی دهم و مانند بردگان فرار نمي‏كنم. باز فرمود: «موتٌ في عِزٍّ خيرٌ من حياةٍ في ذُلٍّ»»[16] مرگ در عزت، بهتر از زندگي در ذلّت است.»

    5- احیاء حقیقی سنت: عصر امام حسين(علیه السلام)، عصر غربت دين بود و عصر انتظار نيز چنين است. قيام حسين و فرزندش مهدي(علیه السلام) براي احياي دين است. منتظر مهدي، بايد از دين و ضرورت، قلمرو، و زبان آن و... تحليلي عميق داشته باشد؛ تا در اين عصر- كه عصر شبهات و فتنه‏ها است – بتواند زمينه ساز حركت مهدي (عج) باشد.

    حسين بن‌علي در نامه‎اي كه ضمن آن از بزرگان بصره دعوت به همياري و همراهي با وي كرده است، علّت و هدف از نهضت خويش را چنين بيان مي‎كند: «اَنَا اَدْعُوكُمْاِلي كِتابِ الله ِوَ سُنَّةِ نَبِيِّهˆفَاِنَّ الْسُنَّةَ قَدْ اُميتَتْ وَ اِنَّالْبِدْعَةَ قَدْ اُحْيِيَتْ»[17] «من شما را به كتاب خدا و سنّت پيامبرش مي‎خوانم. همانا سنّت پيامبر(صلی الله علیه و آله) به كلی از بين رفته است و بدعتها زنده شده است‎، اگر سخـن مرا بـشنويد، شما را بـه راه راسـت هدايت خـواهم كرد.»
    در مورد حضرت مهدی(عج) هم آمده است: «يحيي ميّت الكتاب والسنة» «چون مهدي قيام كند، آنچه را كه از كتاب و سنت متروك مانده، زنده خواهد ساخت.».[18] او دین را نه تنها احیاء می نماید، بلكه آن را جهانی و فراگیر می سازد.»

    پی نوشت:

    [1] ابن طاووس، على بن موسى، اللهوف على قتلى الطفوف / ترجمه فهرى، 1جلد، جهان - تهران، چاپ: اول، 1348ش.ص 24.
    [2] بحارالانوار، ج 44، ص 325.
    [3] بحارالانوار، ج 51، ص 132 و نيز ر.ك: همان، ص 135و كمال الدين، ص 480.
    [4] كافي، ج 8، ص 38، امام باقر (علیه اسلام)
    [5] مفاتیح الجنان، دعای ندبه.
    [6] ابن‌اعثم كوفي، كتاب الفتوح، ج5، ص21؛ خوارزمي، مقتل‌الحسين، ج1، ص189 ـ 188؛ ونزديك به اين تعابير: ابوجعفر محمّد بن‌علي بن‌شهراشوب ، مناقب آل‌ابي‌طالب ، ج4،ص97‎.
    [7]بحارالانوار، ج 51، ص 83 (به نقل از رسول اكرم(صلی الله علیه و آله)
    [8]كافي، ج 8، ص 278.
    [9]شيخ مفيد، الارشاد، ج2، ص 98؛ طبرسي، إعْلامُ الوَرَي بِأعْلامِالهُدَي،ص238؛خوارزمي،پيشين،ج1،ص253؛ابن‌شهراشوب، مناقب آل‌ابي‌طالب، ج4،ص75؛ ابن‌نما، مُثِيرُ‌الاحزان، ص51.
    [10] ابن‌شهراشوب، پيشين، ج4، ص 75.
    [11] طبري، همان، ج 5، ص357‎‎؛بَلاذُري، انساب‌الاشراف، ج2، ص335‎.
    [12] نهج البلاغه، خ 138.
    [13] تحفالعقول، ص 245.
    [14] نهج البلاغه، خ 138.
    [15] ارشاد شيخ مفيد، ص231
    [16] تاريخ الامم و الملوك، ج 5، ص 407
    [17] الغيبة، نعماني ص 317
    [18] ابصار العين، ص 120

    اشتراک گذاری این مطلب!

    موضوعات: سبک زندگی عاشورایی
    [یکشنبه 1395-08-30] [ 03:39:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت